क्रांती एक भूत आहे, एक वास्तव आहे, एक भ्रम आहे. शब्दमूळानुसार त्याचा अर्थ प्रतिकार करण्याच्या कृतीशी तसेच काळाच्या गतीशी संबंधित आहे – पृथ्वीचा सूर्याभोवती होणारा एक क्रांती, एक शाश्वत परतीचा प्रवास. क्रांती म्हणजे काळाच्या शोधातील राजकीय प्रयत्न. एक मूलगामी सामाजिक आणि राजकीय बदल म्हणजे नव्या युगाची सुरुवात. क्रांती कॅलेंडरमध्ये बदल दर्शवते. तथापि, क्रांती फक्त भव्य हावभाव, सत्ता हस्तगत करणे, भव्य भाषणे इतकीच मर्यादित नसते. पायांच्या चालातून, विचारांच्या लेखनातून, अन्नाच्या स्वयंपाकातून, लोकांच्या हालचालीतून क्रांती रोजच्या कृतींमधून घडते.

मग जे अद्याप संपलेले नाही, ते कसे आठवणार? कधीच एखादी क्रांती पूर्ण असू शकते का? जी क्रांती कधीच संपत नाही तीच शोधत राहते, निर्माण करत राहते आणि स्वतःला आव्हान देत राहते – किंवा दडपली गेली, थांबवली गेली आणि नष्ट केली गेली, आणि म्हणूनच पुन्हा उचलावी लागते, कृतीद्वारे आठवावी लागते. डॉ. आंबेडकर यांनी लिहिले, "क्रांतीचे चक्र फक्त अर्धेच फिरले आहे. चक्र पूर्णपणे न फिरवता क्रांती होऊ शकत नाही. आम्ही हे चक्र पूर्णपणे फिरवू."

'क्रांतिकारी स्मरण' ही प्रदर्शन मालिका 'येणाऱ्या क्रांतीचे स्मरण' या कलात्मक संशोधन प्रकल्पाचा भाग आहे. त्याचा उद्देश 1927 मध्ये महाराष्ट्रातील माहाडमध्ये घडलेल्या क्रांतिकारी घटनांना केंद्रस्थानी ठेवून स्मरण राजकारणावर चिकित्सकपणे विचार करणे आहे. डॉ. आंबेडकर यांच्या नेतृत्वाखाली, दलित समाजाने हिंदू धार्मिक-सामाजिक व्यवस्थेअंतर्गत त्यांना सामाजिकदृष्ट्या निषिद्ध असलेल्या विहिरीचे पाणी पिऊन आपले हक्क प्रस्थापित केले. त्याच वर्षी, दहा हजारांहून अधिक दलित पुन्हा महाडमध्ये डॉ. आंबेडकरांसोबत हिंदू धर्मग्रंथ मनुस्मृतीची विधीपूर्वक होम करण्यासाठी एकत्र जमले. हा ग्रंथात वर्णव्यवस्था औपचारिक सादरीकरण केले गेले असे मानले जाते.

हा प्रसंग दरवर्षी महाडमध्ये स्मरणोत्सव आणि उत्सवांच्या माध्यमातून साजरा केला जातो. त्यामुळे संपूर्ण भारतातून लोक येऊन आदरांजली अर्पण करतात. या क्रांतिकारी क्षणाची आठवण म्हणून, आम्ही महाड येथील डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर राष्ट्रीय स्मारकात प्रदर्शनाच्या मालिकेचे पहिले संस्करण आयोजित करत आहोत.

क्यूरेटोरियल टीप

या प्रदर्शनांच्या मालिकेद्वारे, आम्ही आपले दृष्टीकोन विस्तारित करून कलाकारांनी इतर क्क्रांतींना आणि क्रांतिकारी क्षणांना कसे स्मरण केले आहे याच्या आंतरसंबंधांना पाहण्याचा प्रयत्न करतो. महाडच्या विशिष्टतेवर आणि डॉ. आंबेडकर यांच्या नेतृत्वाखालील क्रांतिकारी कृतींवर आधारित, आम्हाला क्रांती या संकल्पनेवरच चिंतन करायचे आहे. उदाहरणार्थ, इस्तंबूलमधील ताक्सिम चौकातील मातांचा निदर्श; मेक्सिकोमध्ये जबरदस्तीने बेपत्ता करण्यात आलेल्या ४३ विद्यार्थ्यांसाठी जबाबदारीची मागणी करणारे निदर्श; नवी दिल्लीतील मेणबत्ती प्रज्वलन; पंजाबमधील शेतकरी निदर्श; किंवा माजी युगोस्लावियातील शोषणात्मक आंतरराष्ट्रीय खाणींच्या चालू इतिहास: यांना एकत्र पाहिल्यावर काय उभरून येते? ओडिशातील खाजगीकरणाला विरोध करणारी निदर्शने गाणी महाडमध्ये कशी प्रतिध्वनित होतात? जेव्हा या विविध दृष्टीकोनांना, चिंतनांना आणि विचारांना एकत्र आणले जातात – विशेषतः अशा ऐतिहासिक क्रांतिकारी कृतींनी चिन्हांकित केलेल्या शहरात – तेव्हा कदाचित क्रांतिकारकपणा किंवा क्रांतीबद्दलची वेगळी समज मिळू शकते? ही उदाहरणे क्रांतींची आठवण करून देण्याचे कृत्य आहेत का, किंवा ती क्रांतिकारी आठवणींच्या स्वरूपात मोडतात? मग, 'क्रांतिकारी आठवण' हा शब्द खरोखर काय सूचित करतो?

अशा जुळवाजुळवणींमुळे जरी प्रत्येक आपापल्या पद्धतीने सामाजिक चळवळींच्या स्मरणार्थ सहभागी होत असला तरी विविध भौगोलिक प्रदेश आणि संदर्भातील सामाजिक चळवळींमध्ये संवाद सुरू होऊ शकतो का? हे आपल्याला स्मरण राजकारणावर चिंतन सुरू करण्यात मदत करेल का? आपण सातत्यपूर्ण स्मरणची अशी जागा कशी निर्माण करू शकतो? हे स्मरण वस्तूकरित, वस्तूमालात रूपांतरित आणि सहज पचणार्‍या भूतकाळाला विरोध करू शकते आणि त्याऐवजी जटिलता, आंतरसंबंध, विसंगती, अरेखीयता, घटनाहीनता, सातत्य आणि साधेपणा यांना स्थान देऊ शकते?

भूतकाळाकडे पाहून, इथून आणि आत्ताच्या आठवणींतून, आपण एकत्र क्रांतीची कल्पना करू शकतो का?

Translated from English with DeepL.com (free version), and some inexpert human supervision

क्रांती स्मरण/ revolutionary remembrance